Этнографическая реконструкция традиционных костюмов народов Восточной Сибири, которую представили ангарчанам рукодельницы союза мастеров народного искусства «Oникс», включала в себя 28 комплектов одежды белорусских и русских переселенцев, а также коренных народов Прибайкалья. Эта коллекция, пока единственная в Иркутской области, играет большую роль в изучении истории нашего региона.
В одном из номеров газеты мы уже вкратце знакомили наших читателей с этой выставкой, но интересных фактов осталось так много, что не можем ими с вами не поделиться.
И в пир и в мир
Руководитель проекта Елена ГУСЕВА рассказывает, что коллекция создавалась полтора года, в изготовлении костюмов участвовали 19 человек. Работали не только мастера, но и новички — те, кто прошёл обучающие курсы: у них теория тут же дополнилась практикой.
Елена Васильевна продолжила рассказ демонстрацией одежды, в которой сама приехала — на ней был праздничный фартук, украшенный вышивкой.
— В таком костюме вполне можно ходить в повседневной жизни. Вы сами можете убедиться в том, что большую часть традиционных народных костюмов можно надевать и в пир и в мир. Тем более материалы мы используем в основном натуральные, которые хорошо дышат и поглощают влагу: ситец, шерсть, лён, шёлк. Одежда наших предков эстетична, удобна, у неё очень хороший крой, — со знанием дела утверждает мастерица.
Без авторского подхода никуда
Как рассказывает мастер народного костюма Светлана ЕРЁМИНА, автор коллекции и главный руководитель пошива традиционной одежды, в её исторической реконструкции без авторского подхода невозможно.
— Сложность нашего дела заключается в том, что во время иркутского пожара 1879 года сгорел и краеведческий музей со всей коллекцией тканей и текстиля, так что в Иркутске, к сожалению, нет никакой этнографической одежды. Мы используем то, что есть в Российском этнографическом музее. Сейчас музеи обязаны выкладывать свои коллекции в госкаталог музейного фонда, и у нас есть возможность их видеть. Например, мы воссоздали шушун — разлетайку с огромным воротником. Считается, что его носили в Нижнеудинском уезде Иркутской области.
Помните, у Есенина в «Письме к матери» есть упоминание «старомодного ветхого шушуна»? Теперь понятно, что это такое.
— Ещё один предмет одежды, очень свойственный для нашего региона, -душегрейка. Ходить в ней достаточно удобно: летом не жарко, зимой тепло, — продолжает Светлана Владимировна.
Сама реконструктор была в шамшуре — шапочке с валиком и белоземельном сарафане — такие носили на Нижней Ангаре в селе Кежма. Белоземельный — потому что белые цветы в рисунке разбросаны, как по земле.
— Скорее это не сарафан, а юбка с отрезным лифом, — уточняет Светлана Ерёмина. — Сарафаны шили из цельного полотнища, и в Восточной Сибири они не были распространены. Возможно, потому, что недостаточно закрывали и грели спину. А какие названия были у цветов одежды! Лазуревый, багульничный, жарковый, саранчистый — от красной, алой саранки.
Девица замуж, а косу — в колпак
По головным уборам можно было определить статус девушки или женщины. Например, повойник, или чепец — мягкую полотняную шапочку с круглым или овальным верхом носили замужние женщины. У девушек макушка должна быть открыта, поэтому они надевали «гумажку» — кокошник, сделанный из плотной бумаги, картона или берёсты и обёрнутый кашемировой или атласной шалью, концы которой опускались на спину. Или вот, например, более поздний «наколок». Когда после изготовления одежды оставались кусочки шёлка, их накалывали, закладывали складочками в очень свойственный для Восточной Сибири головной убор. С Русского Севера к нам пришёл совершенно несуразный для нашего времени, но красивый колпак белёвый, он предназначался для просватанной невесты.
— Когда невесту просватали, она ещё не жена, но уже и не свободная девушка, поэтому ходит с косой, темечко открыто, но в специальном головном уборе. Коса прячется в этот колпак, его конец подвязан повязочкой, потому что не положено никому разглядывать. Такие интересные традиции существовали именно у нас по Ангаре.
Отдельной истории заслуживает мужская одежда. Оказывается, рубаха у нас, в Сибири, обязательно шилась на кокетке. Высокий ворот-стоечка, вышитая планка.
— Для нашей коллекции мы используем многоремизное ткачество, довольно сложный процесс. К счастью, у нас появилась рукодельница, которая научилась этой технике, нам теперь есть чем гордиться, — улыбается Светлана Владимировна.
Первооткрыватели
Задумок у рукодельниц ещё много. Они хотят расширять географию и увеличивать коллекцию — современные музейные фонды, к сожалению, бедны на костюмы.
— Одежда ведь быстро утрачивается, изнашивается, сохраняются не комплексы, а отдельные элементы, поэтому музеи с удовольствием брали нашу коллекцию, заполняя пустующую нишу. А ещё мы хотели бы организовать этнографические экспедиции, специально поездить по историко-краеведческим музеям, познакомиться с фондами, посмотреть, что там есть. Когда мы были в Черемхово и Черемховском районе, обнаружили интересные экземпляры, элементы костюмов, которые ещё не описаны или описаны не совсем правильно. Нам хотелось бы их восстановить и пополнить коллекцию нашими сибирскими, старожильческими элементами костюмов. К тому же мы готовим к изданию методический журнал — каталог, где будут выкройки, рекомендации по пошиву, и исторические справки, и описания костюмов. В каком-то смысле нас можно назвать первооткрывателями.
Светлана ФОМИНА
Фото Ирины СЕРГЕЕВОЙ, из архива Елены Гусевой